Di serdemekê de ku nezaniya nûjen cîhan û mirov ber bi perdeya hilweşînê ve aniye û bêedaletî, zulm, dij-ruhanî, bêexlaqî û bi hezaran felaketên din ên hovane li cîhanê belav dibin û paşeroja mirovahiyê her roj tarîtir dibe, û tirs û bêhêvîtî her ku diçe zêdetir dibe edalet, teqwa, xêzkirina pêşerojeke geş ji bo mirovahiyê û di nav de xwestekên îlahî û mirovî. Ji ber vê yekê nîqaş û lêkolînên li ser Îmam Mehdî (Silava Xudê lê bin) yek ji erkên herî pêwîst û girîng ên zanayên olî di serdema niha de tê dîtin. Û ji ber ku navê Nehcul Belaxa ji bo herkesî, bi taybetî jî nifşê dînamîk, nûjen û ciwan xweş û xweş e, pêwîst e nîqaşek bi sernavê "Mehdî (Xweda li zuhora wî lez bikê) û Mehdîtîzm ji Perspektîfa Nehcul Belaxe" were pêşkêş kirin û ji bo hezkiriyên Hz Mehdî (Xweda li zuhora wî lez bikê) Ew ê kêrhatî û balkêş be.
Di vê nivîsê de hewl hatiye dayîn ku di neynika Nehcul-Belaxe de rûyê ronî yê Hz.Qaîmê Alê Muhammed (s.x)
Mehdîtî û Berdewama Xîlafeta Îlahîya
Ji mijarên girîng û bingehîn di nîqaşa Mehdîtîyê de tevgera xîlafeta îlahî ye. Ji ber ku meseleya xîlafeta îlahî li ser rûyê erdê, ku Xwedayê Teala di Qur'ana pîroz de gotiye: (Bi rastî ez ê li ser rûyê erdê cîgirekî bidim) (El Beqere: 30)
Ne wek çîroka keştiya Nûh û keştiya Mûsa û Xidir (Silava Xudê li ser wan bin) û yên wekî wan e, ku mijareke şexsî û taybet bû ku derbas bû, lê belê pêvajoya xîlafetê xêr û serkeftineke berdewam e ku ji destpêkê ve bi fikra domdariyê û bi motîvasyona berdewamiyê hatiye çêkirin, bi awayekî ku ji îmamhatî û îmamatiyê wêdetir ji prensîpa îmamatiyê û gihandina prensîpa îmamtiyê wêdetir û gihêştiye kerem û serfiraziyê. Ji ber vê sedemê di bahsa Mehdîtiyê de berdewamiya xîlafeta îlahî li ser rûyê erdê mijareke nazik e ku bi hêsanî nayê paşguhkirin.
Ji ber vê yekê di Nehcul Belaxe de, di behskirina hewcedariya îsbatê ya li dinyayê de, giranî li ser hêmana xîlafeta îlahî ya li ser rûyê erdê hatiye kirin û Îmam Elî (silav lebin) di axaftineke berfireh de li ser vê mijarê wiha dibêje: “Ya Xweda, erê, bi delîl û eşkere û eşkere û eşkere û bi tirs û delîl ji bo Xwedê ji Qaîmê vala nehêle.” Û ew çi ye? Û ev yek in? Bi sond, ewan li cem Xwedê bi qederê herî hindik û herî mezin in.
Xwedê delîl û delîlên xwe bi wan diparêze... Ewan cîgirên Xwedê li welatê Wî û gazî dînê Wî ne. Ah! Ah! Îmam di vê beşê ronahiyê de, ku beşek ji axavtina wî ya berfereh e, dibêje: Erê Xwedêyo, erd ji delîlên Xwedê yên ku bi delîlên eşkere radiweste, çi eşkere û zanîn, çi bi tirs û nepenî, vala nabe, da ku delîlên Xwedê neyên pûçkirin û çend nîşanên wî neyên hilweşandin? Û ew li ku ne? Bi Xwedê ew bi hejmara xwe hindik in, lê li cem Xwedê mezin in, ku Xwedê delîl û beratên xwe bi wî diparêze... Ew li ser rûyê erdê cîgirên Xwedê ne û mirovan vedixwînin dînê Xwedê. Ax, ax! Çiqas ez dixwazim wan nas bikim.
Di ayeta pîroz a Emîrê Mu’minan (Silava Xudê lê be) de hatiye tekezkirin ku, li gor rîwayetên teqez ên îlahî, erd ji hebûna Xelîfeyê Xwedê û delîlên heqîqetê bêpar namîne. Ev xal jî heman heqîqetê ye ku di mekteba Ehlê Beytê (silav liwanbe) Îmam Sadiq (Silava Xudê lê be) dibêje: “Eger dinya bê îmam bûya, dê temam bibûya.”2 Ger dinya bê Îmam û însan bîya kêlîkekê, wê ji hebûnê bihata.
Îmam Muhemmed Baqir (Silava Xudê lê bin) jî dibêje: “Eger Îmam ji erdê bihata hildan, çawa ku derya li ser gelê xwe dihejîne, dê rûbirûyê gelê xwe bibûya.”3 Eger delîlên îlahî kêliyekê ji rûyê erdê bihata hildan, erd dê bi bahozeke mîna behrê re rû bi rû bihata.
Gotinên weha yên îmamên pak(masom) (silavên Xwedê li ser wan bin) paşê di berhemên alimên mezin ên hikmetê de bingeha nîqaşên nazik dan. Şêx Îşraq, rasterast û bi eşkereyî ji gotinên Emîrê Mu’minan Îmam Elî (Silava Xudê lê bin) li ser pêwîstiya mirovê kamil di cîhanê de, bi israr wiha gotiye: “Û bila erd tu carî ji kesê ku ketiye warê îlahî azad nebe, belkî îmamê xwedayî be, belkî yekî vekirî û xwebexş be Temamê ku têra xwe kiriye Polê gotiye, herçend li ser serê wî be jî.
Got: Erd qet bê mirovekî xwedayî û xwedayî nabe, her çend ew rêberê xwedayî carna hazir û xuya ye û carna jî ji ber çavan veşartî ye, û ew e ku bi gelemperî bi navê Qutb tê binavkirin û ew serokê hemî ye, her çend di dawiyê de bêdeng be.
Ji hemû tiştên ku hatine gotin, bi taybetî jî ji gotinên Emîrê Mu’minan Îmam Elî(Silava Xudê lê bin), diyar dibe ku hebûna Mehdî yê sozdayî (e ji mijarên olî û rêveberiya civakî wêdetir û pêdiviya teqez a pergala afirandinê tê dîtin. Ji ber ku însanê kamil di dinyayê de navbeynkarê kerema xwedayî ye û dinya û însan di ronahiya wî de keremê distînin.
Pênûs:
1- Nehcul-Belaxa, Hikmet 147.
2 û 3 - Muhammed ibn Yaqûb el-Kulaini, Usul el-Kafi, 1364, cild 21, r 251, beşa “El-Hucah” .
4-Şehab El-Dîn Suhrewerdî, Berhevoka Berhemên Şêx Îşraq, Hikmet El-Işraq, Tehran, Enstîtuya Zanistên Mirovî û Çandî, 1994, bergê 12.
https://kmr.abna24.com/story/1528798
